古代小学生的启蒙教育

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Դ未知 ڣ2019-09-12 18:14 ()

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  古时小学生的启蒙教育 小学,在汉代一指儿童启蒙学堂,同时指文字之学,儿童所学习的 最初的文字知识,包括“六书” 。章太炎指出,汉儒指文字之学为小学。 《汉书· 艺文志》 : “古者八岁入小学。 ” 《周官· 保氏》 : “掌养国子,教之六 书、九数。六书者,象形、象事、象意、象声、转注、假借也。 ” (象形、 指事、会意、形声、转注、假借) 。案《大戴礼· 保傅篇》 : “古者八岁出 就外舍,学小艺焉,履小节焉;束发而就大学,学大艺焉,履大节焉。 ” 小艺即《诗》 、 《书》 、 《礼》 、 《乐》 ,大节乃大学之道也。由是言之,小学 固宜该小艺、小节而称之。 由此可知,小学是古文字的入门之学,也是古代儿童的启蒙知识之 一。 “古人对于文字, 形声义三者, 同一重视。 ” (章太炎 《国学讲演录》 ) , 这也正是小学的主要内容。 到了宋代,其含义有所变化,小学的含义从文字之学扩大到了儿童 的品行修养。章太炎在《国学讲演录》中指出这一变化:宋人往往以洒 扫、应对、进退为小学。段玉裁深通音训,幼时读朱子《小学》 ,其文集 中尝言: “小学宜兴全体,文字仅其一端。洒扫、应对、进退,未尝不可 谓之小学。 ”由于朱熹在宋代的地位,他和其学生刘清之合编的《小学》 成为了当时的启蒙读物。在朱熹编撰的《小学》中说: “后生初学,且看 《小学》书,那个是做人的样子。 ” 1 清代所说“小学” ,摒弃了宋代小学中的道德修养范畴,仍然是指专 门研究文字的学问, “乾嘉以后,人人知习小学,识字胜于明人。 ” 纵观历代,小学始终主要指研究文字的学问,包括音韵、训诂等。 古时启蒙读物以《三字经》为主。儒家文化认为要先做个有道德的 人,然后才能做个有知识的人,所以三字经先教孩子应怎样为人处世然 后再教怎么读书。 三字经首先讲书不可随便读,要有技巧和基本训练,需要基础。哪些 技能呢?“凡训蒙,须讲究,详训诂,明句读。 ”训蒙,就是启蒙教育; 训诂,就是用当前的话语(现代语言)来解释古代词的意义;句读,就 是用标点符号断句。训诂和句读都是大学问。 什么是训诂?举例来讲, 《论语》里有一件事:孔子和阳货的故事。 阳货按礼节来拜见孔子,可孔子不想见他。古人是我来拜你,你必须回 拜的,不然就是失礼。孔子必须回拜,不回拜就失礼。怎么不失礼呢? 所以《论语· 阳货第十七》讲,孔子想了个办法:时其亡也而往拜之。什 么意思?这里就有两个训诂的问题:第一,亡也,等到他死了我才去拜 他?不是的,是亡羊补牢之亡。亡羊,逃亡之亡。亡:逃,走,离开。 等到他亡也,等到阳货离开了,我才去回拜他,把名片一递我来过了, 没见着不是我的事, 没有不遵守礼节。 第二, 什么叫时其亡也而往拜之? 时间的时看繁体字就知道了,時,右边是寺庙的寺,等待的待右边也是 寺庙的寺, 所以时间的 “时” 古音读 “呆” , 实际上这个字就是等待的待。 2 时:等待。所以是待他离开才回去拜他。这是一个训诂的例子。中国文 字有几千年历史, 在漫长岁月中随时代变迁, 人们的语言也在发展变化, 用今天的词义去解释古文会造成理解上的错误,所以训诂学实际上就是 研究如何正确解读古汉语。 什么是句读?古书都是竖排的,没有今天的标点符号,读时要把句子 点断。但句读是个大技术,点断句子错了就叫“破句” 。不同的句读有时 会把一句古文的意思完全弄拧。举例来讲,在《论语· 泰伯第八》里有一 句:民可使由之不可使知之。怎么点,如果把它点成民可使由之,不可 使知之。那就是说,老百姓啊,你只可以叫他干活,去差遣他驱使他, 不能让他知道里面的道道。这就成了愚民政策。这是一种句读法。还有 一种句读法:民可使,由之;不可使,知之。意思是说,老百姓愿意被 驱使愿意去干活的,由之,让他们去吧,不要打扰他们了;老百姓不愿 去干活的不愿听你差遣的,知之,让他们知道道理,你给他解释。这就 是句读的问题了。 因为早期的古文没标点符号,便有人故意利用句读把写作者的原意 更改为自己的用意。这在历史上屡见不鲜,甚至留下了很多笑谈。 有关句读有太多有趣的故事。选两个。有个穷秀才到一个非常富有 的朋友家里,其实想去混顿饭吃。可富人看见这秀才就烦,在桌子上留 了一个字条:下雨天留客天留人不留。就这么一串字,当然古人没有标 点。这个富人的意思是:下雨天留客,天留,人不留。就算是老天要留 3 你,我也不留你。富人是这么点的,那他理所当然想秀才也应这么点。 秀才是这么点的:下雨天留客!留人不?留。再举个例子,叫慈禧太后 和书法家的故事。有一次有人进贡给慈禧太后一把非常精美的扇子。按 照规矩古人没有拿白扇子晃的, 白扇子很不礼貌, 要一面是画一面是字, 总归是要很儒雅,皇太后也很讲究,就找了个臣子,一个著名的书法家 来写。书法家说我来写,一看太后那么精美的扇子,题诗一首,写了哪 首诗呢,非常著名的王之涣的诗:黄河远上白云间,一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。写好了盖上章给太后送了过去,慈 禧打开一看,哦,缺个字。把黄河远上白云间的“间”给漏掉了。七个 字一句的绝句变成第一个句子是六个字了,慈禧大怒。书法家一看赶紧 说:我没有写王之涣的诗啊,是一首词:黄河远上,白云一片,孤城万 仞山。羌笛何须怨,杨柳春风不度玉门关。这都是句读的问题。都是告 诉我们句读对阅读古书有多么重要,所以三字经强调明句读,开不得玩 笑的。 明白了训诂和句读的重要性, 孩子们开始读书了。 为学者, 必有初。 古代学生刚入学时从什么开始学起呢?会训诂了也懂句读了,该读那些 书呢?三字经告诉我们“为学者,必有初,小学终,至四书。 ”小学读完 了就可读四书了。 古代的贵族子弟六岁开始上学,叫上小学。先学习生活规范。那些 生活规范?《论语· 子张第十九篇》告诉我们: “洒扫、进退 、应对。 ” 4 这种规矩不仅是对生活技能和礼貌的培养,更重要的是对人格的养成。 八岁开始认字开始写字。应该用一种什么态度去写字呢?写字是有 规矩的。 举例: 《四书》 的编纂者宋朝大儒朱熹字元晦号紫阳, 祖籍徽州。 朱熹小时候抄写唐诗: 桃花潭水深千尺, 不及汪伦送我情。 桃写成了 “挑” 。 父亲检查后很严肃地说了一句话“心正则字正,心不正则字不正。 ”心态 端正了字自然就正了, 心不正那字就是歪的或就是错的。 朱熹非常羞愧, 自己把这个桃字抄了一千遍交给父亲请父亲原谅,这是非常有名的朱熹 写桃字的故事。可见古人对写字多么看重。古人强调一个人字写的如何 是和这个人的修养品德密切相关的。 中国的汉字是世界上历史最悠久的文字之一,因为有了文字才开始 记载了历史,所以古人认为汉字是神圣的,而写字不仅是为了认字,更 是一种对人的品格和性情的熏陶和磨炼。 小学阶段除了学写字,还要学六艺:礼乐射御书数这六种技能。现 在日本把它给延续了下来,只不过转化为“八道” :茶花书剑歌柔香。日 本的八道一般认为是中国六艺的某种延续和改变。 古人小学阶段主要学习这些内容。按中国传统教育讲,15 岁升入大 学,才开始有老师讲解四书: 《论语》 《孟子》 《大学》 《中庸》 。四书不仅 影响了中国人的思想,甚至可以说塑造了传统中国人的精神。 5